Молчание и речь

Психологическая и аскетическая феноменология.

Тезисы доклада на семинаре Хоружего, 13 февраля, 2018 г.

В докладе предпринимается ещё одна попытка психологического исследования феномена молчания в связи с различными функциями: коммуникативной, внутри-личностной и аскетической. Рассматривается многообразие форм этого феномена, как связанных между собой, так и не связанных. Молчание, в зависимости от своих функций оказывается психологической защитой, агрессией, направленной на другого, регрессом психики, условием развития или молитвой и созерцанием.

Молчание, как произвольное поведение оказывается связанным с речью. Речь и молчание оказываются генетически связанными деятельностями и, одновременно, независимо развивающимися. Аскетика молчания может быть условием развития молитвы, а может становится самой молитвой, превращаясь в умное делание. На вершине исихастского опыта молчание может оказаться расширением сознания и созерцанием".

Различные виды и роды молчания:

Аномалии развития

Психологические аномалии не есть молчание.

Неумение говорить, педагогическая запущеность и проч.

Молчание есть выбор, поступок, решение.

Молчание, как отказ от речи.

Отказ от общения

Напряжение в общении - молчание.

Молчание Бога.

Молчание человека.

Молчание

Молчание есть речь, а не её отсутствие.

Общение

Молчание социальное – «молчать, а то посадят», «молчи, а то хуже будет». – молчание как выживание.

Молчание, как неумение высказать свои мысли и чувства – «мой отец был молчуном, никогда не скажет лишнего слова. А если начнёт говорить, трудно понять», «Он всё больше молчал, чем говорил».

Молчание, как стратегия скрывать свои мысли и чувства, Выживание.

Молчание – как боязнь сказать лишнего, страх, выживание.

Молчание, ради слушания другого. Со-бытие.

Молчание и одиночество: быть в уединении, чтобы молчать и вынужденное молчание от одиночества.

Доречевое молчание ребенка ради выживания, от страха.

Молчание сердца, эмоциональная травма, «окамененное бесчувствие».

Молчание и речь встречаются тогда, когда человек способен к общению без слов, и когда он может выражать смысл эмоциями: слово заменяет чувство, и чувство (эмоц. Реакция) заменяет слово.

Аскетика

Как аскеза себя

Как начало речи (разбег, пружина,

Как сбережение сил

Как внутренняя молитва

Внутренняя речь – молитва?

Как внутреннее пространство трезвения и умного делания

Как условие умного делания.

Созерцание и молчание.

М. Как способ концентрации мышления, вопреки, речевому рассееванию.

Молчание уст, как аскетическая практика воздержания.

Молчание уст, как епитимья, как обуздание страсти. Борьба со страстями. «в молчании через овладение помыслами очищать самих себя» Палама Триады I.1.5

Молчание уст, ради внутренней тишины. Аскеза.

Молчание внутренней речи.

Молчание ума, бездвижность ума, ради созерцания.

Молчание, ради внутренней тишины и внутренней полноты, внутрь-созерцание.

Молчание, ради внимания Богу, прислушаться к Небу.

… Освобождение от всякой разнообразной примеси, или "укрощение" души: …единовидное собирание души, сосредоточение ее в себе, "вхождение в самого себя", отвлечение от всякого познания, от всех образов, чувственных и умственных.

Т.е. Совершенное безмолвие, успокоение, высшая степень очищенного трезвенного ума. Лучшим способом для этого является внутренняя молитва или "умное делание". [1, с. 419] (Свят. Григорий Палама)

Молчание и здоровье ума. Речь, как организатор сознания. Молитва, как речь.

Развитие речи

Первоначальная речь (ребенок) разворачивается в неразрывном единстве с отношениями (ребенок – мать (родитель)). Речь и есть общение, а молчание – как отказ от общения.

В процессе формирования речи, когда речь становится инструментом мышления и сознания, эгоцентрическая речь, (понятие и мышление), речь может быть и общением, и самостоятельной деятельностью.

Позже, молчание становится связью с мышлением, с вниманием, с концентрацией мысли и внимания.

Ещё позднее, молчание, становится инструментом внутреннего преображения.

Деятельное молчание

Молчание, как речь про себя: внимание, контроль, управление

Молчание имеет структуру речевого действия («хранение уст»). Молчание – деятельность ограничения речи, как перенаправление энергии речи на внутренний предмет: либо это собственный ум, либо – Бог, в молитве. В молитве молчание приводит речь к Богу.

Молчание освобождает сознание от речевого напряжение, сохраняя мыследействие.

Молчание становится параллельной деятельностью наряду с внутренней речью.

Молчание становится мыследействием.

1962 А. Слово есть синергия познающего и вещи, особенно при познании Бога.

Б. Человеческая энергия является средой, условием для развития высшей энергии - Бога. [101, с. 320] Флоренский

Молчание усиливает умное делание.

Молчание становится условием умного делания.

Молчание «ведет» к внутреннему безмолвию.

2078 Все вида молитвы доводят ум властию свободы (до предела- А.Л.), а за сим пределом будет уже изумление, а не молитва ...

Иное дело- молитва, а иное созерцание в молитве, хотя молитва и созерцание заимствуют себе начало друг в друге. [67, с. 61, сл.16] (преп. Исаак Сирин)

Молчание становится единственным мыследействием.

Другая встреча слова и молчания: когда слово приводит к молчанию (речь и внимание) и тогда молчание становится деятельностью слова – созерцание.

Безмолвие становится созерцанием без всякого мыследействия.

---

Безмолвие и бездействие – но созерцание, бездеятельное стояние ума

Мыследействие – действия в свернутых формах

Внутренняя речь – свернутая форма речи, как развернутое мыследействие

Речь про себя – развернутая речь + контроль + проверка и оценка

Речь – развернутая речь + телесная речь + слышание и видение собств. Речи + контроль и концентрация речи в молитве

---

2080 Совершаемая молитва совершается посредством движений; но как скоро ум входит в духовные движения, не имеет там молитвы …

[созерцание- А.Л.] в собственном своем видении пребывает без всякого движения. [67, с. 61, сл. 16] Преп. Исаак Сирин

2195 Кто сблизится с молчанием, излишним для него будет делание хранения … и излишним окажется прежние дела, и сам он окажется превозшедшим сии делания, потому что приблизился к совершенству. [67, с. 171, сл.41] (Исаак Сирин)

4) Безмолвие

1944 Кто любит собеседование со Христом, тот любит быть уединенным. Любовь к безмолвию есть непрестанное ожидание смерти. [67, с. 174, сл 41]

(Исаак Сирин)

1958 Если любишь безмолвие- матерь покаяния, то с удовольствием возлюби и малые телесные лишения, и укоризны, и обиды, какие польются на тебя за безмолвие. [67, сл. 41, с. 174] (Исаак Сирин)

2186 Безмолвие- лад и мир, со-строенность и стройность жизни, внутренней, а потому и внешней. [107, с. 92] (Прот. Георгий Флоровский)

---

Во внутренней речи молчание сопряжено с контролем ума над речью

В умной молитве молчание свободно от речи, и хранит ум, но становится умным деланием, наряду с молитвой

В созерцании молчание свободно становится энергией обращения к Богу. Молчание оказывается сильней речи!

С.С. Хоружий. ПСИХОЛОГИЯ ВРАТ КАК ВРАТА МЕТАПСИХОЛОГИИ.

духовная практика представляется как методически выстроенный духовно-душевный или чаще холистический (затрагивающий также соматику) процесс последовательно-поэтапного продвижения, восхождения к определенному искомому состоянию – цели, «телосу» данной практики; причем телос, или «высшее духовное состояние», принадлежит области Антропологической Границы, как мы это видим на примере обожения в исихазме.

Опыт аскетико-психологического исследования

• Молчание есть речь, а не её отсутствие

• Неумение говорить, педагогическая запущеность и проч. Психологические аномалии не есть молчание.

• Молчание есть выбор, поступок, решение.

• Молчание, как отказ от речи.

• Отказ от общения

• Как аскеза себя

• Как начало речи (разбег, пружина,

• Как сбережение сил

• Как внутренняя молитва

• Внутренняя речь – молитва?

• Как внутреннее пространство трезвения и умного делания

• Как условие умного делания.

• Созерцание и молчание.

• Напряжение в общении - молчание.

• Молчание Бога.

• Молчание человека.

Молчание

• Молчание социальное – «молчать, а то посадят», «молчи, а то хуже будет». – молчание как выживание.

• Молчание, как неумение высказать свои мысли и чувства – «мой отец был молчуном, никогда не скажет лишнего слова. А если начнёт говорить, трудно понять», «Он всё больше молчал, чем говорил».

• Молчание, как стратегия скрывать свои мысли и чувства, Выживание.

• Молчание – как боязнь сказать лишнего, страх, выживание.

• Молчание уст, как аскетическая практика воздержания.

• Молчание уст, как епитимья, как обуздание страсти. Борьба со страстями.

• Молчание уст, ради внутренней тишины. Аскеза.

• Молчание внутренней речи.

• Молчание ума, бездвижность ума, ради созерцания.

• Молчание, ради внутренней тишины и внутренней полноты, внутрь-созерцание.

• Молчание, ради внимания Богу, прислушаться к Небу.

• Молчание, ради слушания другого. Со-бытие.

• Молчание и одиночество: быть в уединении, чтобы молчать и вынужденное молчание от одиночества.

• Молчание и здоровье ума. Речь, как организатор сознания. Молитва, как речь.

• Доречевое молчание ребенка ради выживания, от страха.

• Молчание сердца, эмоциональная травма, «окамененное бесчувствие».

• Молчание и речь встречаются тогда, когда человек способен к общению без слов, и когда он может выражать смысл эмоциями: слово заменяет чувство, и чувство (эмоц. Реакция) заменяет слово.

• Другая встреча слова и молчания: когда слово приводит к молчанию (речь и внимание) и тогда молчание становится деятельностью слова – созерцание.

• Молчание и речь. Психологическая и аскетическая феноменология.

Молчание-тезисы.doc

Скачать DOC • 57KB